杭州市舶司一旁的商船仍在進行着登岸卸貨、通關勘合的事宜，諸邦海貿商賈來往雲集。諸如來自高麗、三佛齊、東瀛、真臘、爪哇、羅斛、暹國、末羅瑜、占婆、琉球...等眾多來自於懷外諸國的海商大多是打算在船舶在碼頭靠岸之後，待齊朝市舶司派來上船檢點的官吏查視官發公憑、貨物清單，進行過抽解職事之後趁着閒暇時登岸去三瓦兩舍遊樂，領略齊朝中土的繁華與風光。

    然而今日一些海商船舶正要按規矩先後駛入市舶司港汊之時，船上水手便先後大呼小叫的招呼同夥前去觀摩，目睹那邊碼頭港汊壯觀的景象，紛紛不由張大着嘴巴看傻了眼。

    因為他們看見一艘巨大渾如城垣的巨艦已然下水，矗立在港汊那邊，也如同一隻縱橫七海、興風作浪的巨無霸海怪。雖然這些海商與水手常年在海上行走，也可說是見多識廣，一時間也都不由得嘖嘖稱奇，直感嘆為觀止。

    不止是這些海外商客，杭州治下尋常黎民百姓也早已在港汊周圍團團圍着看熱鬧，四處人頭攢動，當地府衙也早已調撥出公人官差維持秩序。但見得港汊那邊甚至還有數千名船工役夫密麻麻的排列在一處，他們各個神情肅穆，此時也正由工頭鄭重其事進行船艦的下水儀式，港汊邊上，一座聳立的廟宇前早搭建起的祭祀台上放着祭品大三牲(羊頭、豬頭、牛頭)，小三牲(雞、鴨和兔)以及各種貢品，並燃燭焚香，參加儀式的眾多船工口中念念有詞，也是按風俗祝願這一艘下水的巨艦能夠在今後的航海過程中風平浪靜，一帆風順。

    畢竟這一艘在宋齊時節體積最為龐大的海舶巨艦，正是做為親自主持指揮艦隊航海遠洋的齊朝水軍翹楚人物李俊的坐艦，想必也再用不了多久，便要遠航到廣袤大洋的另一頭。

    而眾船夫供奉祭拜的那間精修的廟宇當中，但見得蕭牆粉壁，畫棟雕梁，金釘朱戶，碧瓦重檐，四邊簾卷蝦須，正面橫龜背。而進入廟中舉目望時，就見四面雲寂靜，霞彩滿階，天花嬪紛，異香繚繞，正殿香案前舉目觀望殿上祥雲靄靄、紫霧騰騰。

    而廟殿之內正面九龍椅上坐着受世人供奉的主神，但見她：頭綰九龍飛鳳髻，身穿七寶絳綃衣。藍田玉帶曳霓裳，白玉圭璋擎彩袖，腰系山河日月裙，足穿雲霞珍珠履。臉如蓮萼，天然眉目映雲環；唇似櫻桃，自在規模端雪體。本來這位女神本來正大仙容描不就、威嚴形象畫難成的儀姿神態經諸多能工巧匠的精心雕刻，看來非但莊重威嚴，雙目朝殿外凡塵俗世望去，似乎也透着股體念世間蒼生的慈悲。

    那位主神兩邊雕刻的侍從女仙也是頭戴芙蓉碧玉冠，身穿金縷絳綃衣，另有持笏捧圭青衣女童，執旌擎扇侍從排列開來，也端的是栩栩如生。而若抬頭觀望廟門口上的匾額，就會赫然覷見七個大字：九天玄女娘娘廟。

    至於李俊所乘的這座海舶主艦竣工下水，進行祭祀儀式，倒是要拜此間早修葺建成的九天玄女廟的因由，卻說下南洋、走西洋的大航海計劃，蕭唐早在開元建國時便曾思量考慮過實施的可能性，很明顯宋朝時節的造船與航海技術已然是冠絕天下，也完全有能力運用指南針、季風規律、水密隔艙等技法組織艦隊發動大規模的遠洋航行，而至宋代指南針也已廣泛應用於航海領域，便如北宋宣和年間朱彧所著的《萍洲可談》所載廣州蕃坊、市舶的水手「舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針」。

    然而北宋沈括的《夢溪筆談》中也曾記載指南針用於航海水浮多盪搖「常微偏東，不全南也」，並且記錄水浮、指爪、碗唇、縷懸等方法安置磁針用於遠洋航海也存在着局限性。

    趁着如今中土的航海技術仍搖搖領先於西方列國，蕭唐自是又下旨天工院大力用羅盤子午針善於堪輿相地、繪製海圖的能工巧匠集思廣益，於齊朝規模浩大的艦隊第一次遠洋航海的範圍仍處於南洋各地、印度半島東岸等熟悉航程路線的海域之際嘗試用改良指南針更能應用在汪洋大海中做指向的航行羅盤，根據航海時實測的結果再逐步改良，儘可能提高航行的效率而用於新航路的開闢。

    值得一提的是，也有天工院聘用善於堪輿之術的異士引經據典，向蕭唐進言「玄女晝以太陽出沒而定方所，夜以子宿分野而定方氣，用蚩尤而作指南，是以得分方定位之精微。始有天支方所、地支方氣，後作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤」為引...而建議以天干盤、地支盤定位標註記錄，以確定航海時磁針的準度與新研製羅盤的實用性（中華正史水羅盤以八干、十二支、四維卦位名稱標出二十四個方位，在明代更為普及，鄭和下西洋時便靠此指引航向）。

    然而蕭唐在聽聞那異士稟明他引經據典加以干支卦理星氣之說，本來主要用於堪輿風水的古籍名為《青囊海角經》。由於此書原作者的身份本來不詳，是以廣為後世所認同這本古籍是傳承於上古，而託名於中華上古神話中的女神將其所著的這本古籍傳於古華夏部落聯盟首領，中華文明人文初祖的黃帝，這才得以大破蚩尤的迷霧陣，而將指南針的應用延續到了後世......

    至於那位中華上古神話中的女神名頭，卻正是喚作九天玄女。

    如今身為九五之尊的齊朝皇帝蕭唐，在聽到這個後世所公認的這本古籍的原作者姓名之後也不免當場懵逼。

    心中震愕訝異之餘，蕭唐又暗付自己可並沒有如水滸原著中的宋江那般，夢裏被那位神仙娘娘當做一百單八天罡地煞的星主請去吃棗喝酒，也沒有被賜贈三卷天書，更不曾如宋江那般，得蒙那位深諳陣法韜略，於九天之方可以揚兵佈陣，因常好一經書傳世教化蒼生而又總閒不住相傳先後點撥過黃帝、勾踐、白猿、劉邦、薛仁貴、劉伯溫、唐賽兒...的傳授破混天陣法，得以動達天機施妙策，擺開星斗破迷關...可聽得那巧匠一口咬定那《青囊海角經》古籍就是由九天玄女娘娘所著的，蕭唐也不由苦笑搖頭，心說自己這算不算也被女神庇佑，而得受天書相贈？

    轉念一想，九天玄女可不止是在水滸中對宋江青睞有加，她本來便是因除暴安民有功而被敕封成神，她非但應時應運入世救劫，每當天下由亂趨治之時時常會有九天玄女降世傳授欽點之人兵法的傳說，而按世代相傳所述，指南針的確也被認定是這位女神發明的。

    ......本來與梁山一眾好漢共聚大義，又在此時得到這個也曾在水滸原著中的女神「饋贈」，遮莫這也算是有些事冥冥之中自有天意？

    雖說被九天玄女在夢中召見這等玄虛奇幻的異事並沒有發生，然而回過神來的蕭唐心中感慨萬千，也當即下旨採用那異士的建議，並於艦隊準備出航事宜期間修建廟宇，敬奉為九天玄女仁慈救世賜福赦罪大慈尊神，得世間黎民廣為祭奉香火......

    蕭唐如此安排，非但是要祭拜這位與水滸原著淵源也深的上古神話中的女神，同時更深層的含義，自然也是要拜中華文明的傳承延續，以及老祖宗流傳下來能得以發揚光大、造福後世的智慧。